Ženskost je termín totožný s pojetím ženskosti. To je odvozeno ze slova “femina”, který znamená “ženský” nebo “ženský”. Pojetí ženskosti tak zahrnuje soubor psychologických charakteristik, které jsou tradičně přisuzovány ženám. Vzhledem k tomu, že biologickým úkolem krásné poloviny je zachovat vzhled a rozmnožování vlastního druhu, pokory, vytrvalosti, citlivosti, laskavosti, očekávání ochrany, emocionalita patří mezi charakteristické rysy žen. Navíc, příroda obdařila ženské tělo více vytrvalosti a odolnosti vůči vlivu negativních environmentálních faktorů, manuální obratnosti, řečových dovedností, menší tělesné velikosti a rychlosti vnímání.

Co to je?

Pod popisovaným termínem, to je obvyklé rozumět souboru rysů tradičně odkazoval se na jako ženské kvality. Ženskost také znamená soubor vzorců chování očekávaných od dcer Evy.

Koncept ženskosti pokrývá jak biologické prvky, tak sociokulturní charakteristiky a není způsoben pouze ženským pohlavím.

Termín ženskost je považován za synonymum pro ženskost, mužskost nebo mužnost je antonym, to je mužské pohlaví, který zahrnuje následující rysy: odvaha, nezávislost, důvěra, vyrovnanost a racionalita.

Navzdory skutečnosti, že v různých etnických skupinách a epochách měla pojetí ženskosti různé definice, stále rozlišuje řadu charakteristik, které jsou považovány za původně ženské, které tvoří základ uvažovaného fenoménu, jmenovitě citlivost, pokornost, oběť, upřímnost a rezignace. Uvedené reprezentace by neměly být považovány za zcela univerzální.

M. Mead byl prakticky jedním z prvních, kdo popsal život primitivních kmenů (Chambuli, Mundugumor a Arapesh), se zaměřením na odlišnost genderového přístupu v různých komunitách. Například, ona poznamenala, že v obou Arasheshs, obě pohlaví jsou charakterizována “ženským” chováním, mundugumors obou pohlaví je charakterizován agresivním “mužským” chováním, zatímco Chambuli ženy jsou považovány za “praktické” pohlaví, který nutí je vykonávat fyzickou práci, zatímco jejich t "odvážná polovina" bude věnovat pozornost péči o svůj vlastní vzhled.

Navzdory ostré kritice některých ustanovení popsaného díla Meada byl její výzkum důležitou etapou ve studiu genderových charakteristik a vývoje kulturní antropologie.

V množství kultur, ženskost byla způsobena přitažlivostí a plodností, v důsledku kterého mnoho etnických skupin přisuzovaných bohům lásky (Afrodita, Ishtar) přesně ženské pohlaví. V patriarchální společnosti jsou základní ženské „ctnosti“ způsobeny tradičně zavedenými rolemi dcer Evy, a to manželství, života a mateřství. V mnoha náboženstvích je tak vznešený skromný a tvrdě pracující manžel, který pracuje ochotně a mlčí. V tomto případě je ctnostná žena v kontrastu s „cizoložnicí“, „hanebnou ženou“. Ve starověké čínské filozofii je klíčové místo pojetí jednoty-antagonismu jin-jangu, které jsou považovány za základní principy. Yin zároveň identifikuje ženský a zároveň porovnává s něčím negativním, chladným, pochmurným, pasivním, zatímco Yang je zase spojován s mužským pohlavím a je považován za pozitivní, jasný, teplý, aktivní. V indické mytologii je však obecně přijímáno, že je to právě ženské pohlaví, které je aktivní.

Vědci se neustále zajímají, zda sexuální sebeurčení a specifické vzorce chování jsou vrozenými charakteristikami nebo vznikají vlivem výchovy a životního prostředí. Podle studií známého psychologa D. Halperna je vývoj vzorců chování způsoben oběma faktory. Současně není význam těchto faktorů při kvantitativním měření jistý.

A. Ehrhardt a D. Mani předložili svou vlastní teorii, populární v 60. až 70. letech minulého století. Jejich pojetí říkalo, že budoucí sexuální identita a odpovídající chování jednotlivců je určeno vlivem mateřských hormonů zodpovědných za vývoj „ženského“ nebo „mužského“ mozku v embryu. Později však byl tento pohled podroben ostré kritice a dnes je považován za poměrně kontroverzní.

Existuje celá řada studií, které dokazují rozdílnost psychických a psychologických schopností dcer Evy a potomků Adama. Tyto studie zároveň ukázaly, že ženské pohlaví v úkolech, které jsou svěřeny pravěku, je ohroženo důkazem stereotypu. V „testovací“ situaci tak mladé ženy vědomě nebo neučinily úkoly spojené s tematikou „ne-ženských“ oblastí činnosti mnohem horší, zatímco za jiných okolností je úspěšně překonaly.

Existuje teorie, že známky ženskosti jsou obecně nebo zcela vyvíjeny pod vlivem sociálního prostředí. Takže Simone de Beauvoir byla přesvědčena, že "ženy jsou vyrobeny, nenarozeny." K. Millet ve svém obratu poznamenal, že ženský sex od dětství je obklopen starobylými "dívčími" knihami, hračkami, jejichž hlavním úkolem je připomínat mladým ženám jejich skutečný osud a osud.

Ve své vlastní teorii Jung představil ženské a mužské prvky ve formě archetypických obrazů - anime (u mužů, ztělesnění ženy v bezvědomí) a animus (u žen, provedení mužského nevědomí). Jung spojil animus s pevnými, příliš zásadními, přísnými, navenek orientovanými rozhodnutími a anime - s orientací směrem dovnitř, závislostí na emocích, náchylností k vlivům nálad. On argumentoval, že každý jednotlivec v sobě má oba začátky, ale v různých proporcích, který není kvůli pohlaví.

Jednoduše řečeno, ženskost v psychologii je považována za genderovou charakteristiku, včetně souboru vlastností, které jsou vlastní (stejně jako tradičně přisuzované) ženskému pohlaví.

Ženskost je definována vlastnostmi: behaviorální (soukromá, společenská rozhodnutí), psychologická (emocionalita, přátelskost), intelektuální (indukce), profesionální (interakce se společností a znaky, monotónní práce), etická (manželská loajalita, ideál mateřství), sociální (oblast vztahu) .

Ženskost stereotypů

Nedílnou součástí každodenního vědomí společnosti jsou stereotypy, které nesou přesvědčení o pravdivosti, pravosti, pravdě o jakémkoli fenoménu, prohlášení, způsobu života. Charakteristickým rysem přesvědčení, které doprovází stereotypy, je jeho síla a stabilita.

Ve skutečnosti, v každodenní realitě, v situacích, kdy lidé nemají dostatek informací, nedostatek času nebo kvůli záchranným silám, jakož i kvůli nedostatku životní zkušenosti charakteristické pro mládež, lidé obvykle používají stereotypní myšlení. Stereotypy jednotlivců jsou získávány ze sociální kasty, ke které patří, z prostředí s již vyvinutými stereotypy, z médií.

Dodnes existuje odlišný postoj k dcerám Evy a silné poloviny. Tato situace se především vyvíjela historicky a je dána společenskými normami, vzhledem ke zvláštnostem kultury, náboženství a práva, specifikům ekonomického vývoje.

Většina výzkumníků v jejich spisech žen je emocionální, něžná, svůdná, společenská. Zejména je často zdůrazňováno, že ženskost je spojena s aktivním projevem vlastních pocitů, mezilidských komunikací a sjednocení s asociací a mužnost je spojena s aktivitou, někdy hraničící s agresivitou.

Podobné myšlenky o "Venušanech" a skutečných "Marťanech" jsou obecně přijímány v mnoha moderních státech a kulturách. Mezitím byly v 90. letech minulého století publikovány studie, které ukázaly, že bez ohledu na pohlaví jsou lidé, kteří nemají moc, obdařeni jemnou citlivostí na neverbální znaky. Taková citlivost v nižších profesních hierarchiích je tedy způsobena potřebou přežití, protože musí být schopna porozumět behaviorálním signálům „mocností, které jsou“, aby na ně správně reagovaly. Proto je s největší pravděpodobností náchylnost ženy k pocitům lidí kolem nich pouze adaptivní reakcí na jejich nucené závislé postavení, které se ve většině moderních kultur stalo všeobecně přijímaným a dokonce tradičním. Z toho vyplývá, že citlivost dcer Evy na pocity lidí není určena pohlavím, ale je výsledkem sociokulturních faktorů.

Vzhledem k pevnému uplatnění technologického pokroku ve světovém společenství, růstu ekonomického rozvoje, dostupnosti vzdělání a informací, „pokroku“ mladých lidí, dominanci rozumu nad zastaralými morálními a etickými kánony, prošly tradiční základy mnoha států významnými změnami. V posledních dvaceti letech prošly stereotypy, které po staletí definovaly ženskost, rychlé zničení. Moderní ženy už dlouho nejsou mučeny životem žen v domácnosti a určitě se nepodobají hýčkaným mladým dámám minulého věku. Jejich postavy stále více získávají nativní mužské rysy.

Dnešní realita diktuje podmínky pro dcery Evy. Ženy 21. století musí být silné v duchu, nezávislé, pevné, dominantní, vytrvalé. Moderní dámy chápou, co chtějí. Jsou schopni současně vychovávat dítě samy a rychle startovat. Dobývají domorodé mužské profese, zaujímají vedoucí pozice, řídí továrny a dokonce i celé země. Tato situace už dávno přestala ohromovat.

Společnost však neodsuzuje dokonalého vůdce na okamžik slabosti, něhy, zranitelnosti, bezmocnosti, rysů, které byly dříve připisovány výhradně Eve dcerám. Toto je paradox stereotypního myšlení, s největší pravděpodobností kvůli roli žen založených přírodou. Nezáleží na tom, jak silná a nezávislá je mladá dáma, společnost ji vždy identifikuje především se svou matkou a pak s obchodní ženou nebo úspěšným politikem. To je způsobeno zavedenou patriarchální společností.

Toxická ženskost

Moderní trendy před ženami, které hodlají rozvíjet, dnes načrtly dva epochální úkoly. První spočívá především v konsolidaci ve společnosti, která, jak již bylo uvedeno výše, je zcela proniknuta patriarchální povahou a přijímá svou vlastní povahu, svou devalvovanou ženskost.

Dříve se předpokládalo, že popsaný komplex kvalit je biologicky determinován. Dnes je však známo, že ženskost není tak přirozený jev, jaký byl vytvořen od dětství. Konec konců, ženské pohlaví je od věku mateřské školy ostře odsouzeno k odsouzení, pokud společnost považuje mladé dámy za nedostatečně ženské. Moderní definice femininity má následující definici: to je insolventní kategorie, který patriarchát, kdo vládl ve společnosti, dotoval dobrou polovinu s.

Takový jev, jako je patriarchát, se postupně zčásti sbližuje z důvodu pokroku, rychlého života, přístupu ke vzdělání a boje ženských komunit proti diskriminaci. Nicméně roky opozice vůči patriarchátu neprošly bez následků pro dcery Evy. Dnes, ženskost vyústila ve dva negativní jevy - feminismus a toxická ženskost. Druhé je nadměrné zneužívání kvalit klasifikovaných jako původně ženské.

Většina moderních mladých dívek mylně interpretuje svou ženskost tím, že odhaluje svou svůdnost, která pouze signalizuje opačnému pohlaví o přístupnosti nebo plodnosti mladé dámy. Zdůrazňující svádění není samo o sobě toxické, ale stává se tak, když mladé krásy dělají hluk, trestají muže za jejich přirozenou reakci na provokativní chování.

Každá femina má právo na intimní imunitu v nepřítomnosti vzájemné touhy z její strany. Ale pokud se obléká vulgárně, vystavuje všechny kouzla, aby se ukázala, dělá agresivní make-up a zároveň žádá, aby muži, kteří na ni „nehleděli“, pak toto chování bylo toxické.

Toxická ženskost je zneužívání intimní moci nad silnou polovinou maximalizací svádění, zatímco hraje roli oběti.

Podívejte se na video: Jana Mašková Zimolová: Jak rozvíjet ženskost ve svém životě? (Červen 2019).