Soucit je kvalita osobnosti nebo schopnost postavit se na místo jiné osoby, plně zažít jeho zkušenosti (obvykle se myslí záporné spektrum) a rozhodnout se pomoci v jakékoli situaci. Kvalita soucitu se obvykle projevuje od dětství, ale není vrozená a jeho projevy závisí pouze na vlastnostech společnosti obklopující osobu.

Tento projev lidské přirozenosti je obvykle chápán jedním směrem, a to ovlivněním smyslné a emocionální sféry. Stále více lidí používá význam slova soucit synonymně pro sympatie, ale rozdíl je ten, že ten druhý znamená smyslnou stránku, zatímco soucit vždy sdílí negativní osud. To lze přirovnat ke společnému utrpení, když druhý záměrně přebírá část nákladu, aby zmírnil osud svého milovaného člověka.

Co to je?

Pojetí soucitu se v první řadě projevuje výhradně na emocionální úrovni, která se v jejím pokračování může proměnit v činy. Soucit je vždy doprovodným rysem takových rysů, jako je laskavost, soucit, milosrdenství, což jsou kategorie lidského chování, ne jen krásná slova.

Soucit zahrnuje nejen vědomé pronikání problémů jiných lidí, ale také dopad celého prostoru na člověka. Tato vlastnost se nevyvíjí samostatně, je utvářena okolní realitou, ale přesto existují určité základy, které umožňují člověku reagovat méně nebo více na bolest druhých. Vysoká úroveň empatie, citlivosti vede ke skutečnosti, že emoce jiných lidí jsou snadno pociťovatelné, ale když nejenom radost samotného člověka začíná sympatizovat s jeho vlastní vůlí, zažívá celé negativní spektrum, se kterým jsou naplňovány emocionální světy druhých. S vysoce rozvinutou citlivostí mohou i osoby ovlivňovat i sociální sítě a televizní programy.

Projev soucitu tedy zahrnuje nejen soucit nebo soucit, nýbrž vysoký podíl empatie, který umožňuje na vnitřní úrovni, a nejen na reflexi, přijít do styku s osobními zkušenostmi. Navzdory skutečnosti, že mnoho přiznání tuto psychologickou vlastnost charakterizuje jako pozitivní, nemusí toto chování vždy vést k příznivým důsledkům. Vzhledem k tomu, že člověk vždy potřebuje pomoci v potížích, můžeme ho zbavit možnosti rozvíjet své vlastní schopnosti přežití. Nadměrná škoda způsobuje, že se lidé vzdávají veškerého svého majetku jako běžného manipulátoru, přičemž zůstávají s ničím nebo s dluhy. Nadměrný soucit, hraničící s požitkem vlastní svatosti z pomoci těm v nouzi, může vést ke vzniku vztahů závislých na kódech, kde člověk plní úlohu plavčíka a druhý je ve věčné pozici oběti, jejíž utrpení nekončí.

Tam je pojetí distribuce soucitu k hodnosti ženských rysů nebo, alternativně, převládající v ženském světě. Jsou to ženy, které mají tendenci se starat o nemocné, a to navzdory skutečnosti, že sami zničily své zdraví, je jim líto slabých, vykonávají za ně práci a dělají mnoho dalších věcí, které jsou vedeny soucitem. V maskulinním aspektu chování takových obětí bude méně, mužský svět bude větší spravedlnost než soucit. Slabí budou nuceni překonat obtíže, ten, kdo nechal svůj život na svahu, nebude vytažen, dokud ten člověk sám nechce, a ti, kteří své zdraví vědomě, pravidelně nebo úmyslně ničí, nebudou během příštího útoku odčerpáni.

Soucit nikdy nenahrazuje lásku, protože mechanismus povzbuzení akce je poněkud odlišný. Pokud s láskou vznikne více z osobní touhy, zhodnocení situace, někdy na úkor sebe sama a zájmů člověka, pak v případě soucitu může být motivačním faktorem obecný rozvoj osobnosti a sociální dovednosti, které znamenají možnost pomoci.

Soucit není vždy schopen posoudit pravou příčinu neštěstí a jaký druh podpory chybí, je veden smyslnou sférou a obchází logiku pomoci. Samozřejmě, že v některých situacích je nutné a někdy zanechává poslední slámu osobě. Tento problém nevyřeší, ale když člověk zažije extrémní negativní emoce, je to srovnatelné s použitím úlevy od bolesti v medicíně - nevyléčí zaměření, ale pomáhá přežít krizi.

Soucit vždy neposkytuje to, co se trpící ptá, protože v opravdové péči může být zbytečná. Zaměřuje se na skutečnou pomoc, což znamená, že poskytuje to, co je potřeba, a ne to, co žádá. Takže narkoman může požádat o další dávku, ale ten, kdo s jeho stavem skutečně sympatizuje, ho pošle do rehabilitačního centra.

Pravý soucit je k dispozici pouze silným osobnostem, které jsou duchovně a duchovně schopny vykonávat nezbytné kroky. Pomoc není odstranit utrpení druhých a získat vděčnost za to, váš vlastní klid v duši nebo prospěch přítele, ale především samotnému trpícímu, aniž by sledoval sobecké cíle. Někteří autoři popisují soucit jako automatické rozhodnutí, volbu podvědomí, když pomáhají druhým, je první odpovědí. To není nutně akce a skutečná pomoc, změna situace nebo procesů ve světě, ale může být omezena na teplý pohled, mrknutí, když není žádná příležitost přijít nebo jemný dotek, když jsou slova vyčerpaná nebo nevhodná. Podpora a aktuálnost její formy je důležitá, takže soucit se může projevit ve zcela odlišných formátech.

Činnosti, ať už duševní nebo fyzické, jsou nedílnou součástí, kde taková aktivita neexistuje, můžeme hovořit o souvisejících a podobných pocitech soucitu a soucitu. Jsou to pocity, které podporují soucit, ale vždy je to schopnost, a proto má orientaci na činnost. Navíc soucit rozvíjí vlastní odolnost člověka k potížím - takže se ukazuje, že čím více se vcítíme do ostatních, nasloucháme jejich problémům a hledáme cesty ven a pomáháme, tím více čerpáme naši vlastní schopnost překonávat potíže. Možná se to děje proto, že mnoho situací je vyřešeno v životě někoho jiného, ​​a to je určité množství znalostí, nebo možná proto, že duše získává důležitou důvěru, že vše může být překonáno.

Problém soucitu

Soucit s lidmi není vždy výlučně pozitivně vnímaná kategorie, proto je důležité rozlišovat mezi aspekty, které vyvolávají změnu pohledu na potřebu této kvality. Na jedné straně se věří, že nedostatek soucitu má pozitivní vliv na osobní život samotného člověka, stává se klidným a může jednat pouze se svými vlastními záležitostmi. To je velmi výhodné, když není citlivost na negativní emoce jiných lidí - nálada závisí pouze na vlastních záležitostech, není třeba utrácet energii (duševní, emocionální, časovou nebo materiální) pro potřeby druhých.

Ti, kdo jsou soucitní s těmi, kteří žijí v tomto světě, také žijí tvrději, odpovědnost za osudy jiných lidí automaticky padá na jejich ramena, ne proto, že je to jejich povinností, ale proto, že vnitřní povaha nedává příležitost dělat něco jiného. Problémem však zůstává, že tam, kde je podporována pomoc druhých a rozvoj společnosti obecně, člověk ztrácí svůj vlastní mír a příjem, ale získává určité pohodlí ve své duši a svědomí. Tím, že člověk dělá jinak bez soucitu a sdílí osud toho, kdo ho potřebuje, vyhrává individuálně a na krátkou dobu. I když ho toxický pocit viny nezačne trápit a nečiní pokání ze své lhostejnosti, pak nastane životní situace, kdy začne potřebovat soucit, ale nedostane ji.

Obecně platí, že dopad nepřítomnosti soucitu v budoucnu může zcela zničit lidstvo nebo výrazně snížit jeho životní úroveň. Je to schopnost, která nemá příležitost rozvíjet se individuálně nebo být zděděna, rozvíjí se v procesu vzdělávání a pak samo-vzdělávání. Zpočátku je nutné tvořit soucit na úrovni povinnosti a povinnosti, a teprve tehdy, když jsou spojeny mechanismy mysli a duše, možná jeho upřímný projev. Ale opačný efekt je také možný, když je člověk mezi necitlivými a necitlivými lidmi, získává emocionální kůru a už nemá touhu pomáhat.

Ti, kteří tuto vlastnost kultivovali na vysoké úrovni rozvoje, se s duchovním mírem spojili od pomoci, od vysoké úzkosti pro nemocné. To je vlastnost, která vyžaduje jednání, ne uvažování, může odvést osobu, pokud není diktována vnitřními silami a spiritualitou, ale je také schopna poskytnout sílu pro pokračování vlastního života a víry v lidi.

Příklady soucitu v literárních dílech

Stejně jako jakýkoli projev nejednoznačných vlastností lidské osoby má soucit mnoho příkladů nejen v reálném životě, ke kterému mohou lidé selektivně nebo ignorovat, ale také v dílech. V románu Válka a mír se projevuje soucit v oběti obětování vlastního blahobytu a majetku, když Nataša Rostová dovolí člověku vyhnat jeho věno, stejně jako další majetek, aby zranění zaujali své místo. Nevyjádřili prázdné sympatie a nenabídli se, že by se drželi, ale poskytovali v této situaci skutečnou pomoc potřebnou k tomu, aby rozdělili bolest ostatním lidem, i když byli materiálně zbaveni.

Schopnost navštěvovat pacienty, když taková touha neexistuje a tato doba může být využita pro vlastní prospěch nebo pobavení, je také zvažována v literatuře, a to když Anna navštíví umírajícího Bazarova v románu Otcové a synové. Schopnost být přítomen, když druhý umírá, je považován za jeden z nejsilnějších testů soucitu, protože smrt vždy s jeho přítomností děsí, dělá člověka přemýšlením o svém vlastním a cítí druhého jako největší ztrátu. V románu Mistr a Margarita, Margaret obětuje své vlastní štěstí a příležitost vrátit svého milence, aby zastavila Fridinu utrpení a zachránila ji před všemi trápeními.

Obětování vlastního života v zájmu svobody jiného je popsáno v aktu nevolníka v Kapitánově dceři. Tam jsou časté příklady obětování něčího života pro milovaného člověka, když situace nemůže být vyřešena jinak. Příklady soucitu jsou také popsány nejen lidem, ale i zvířatům, když byla Kaštanka zachráněna, nebo když bolest, že musela utéct Mumu, nedala člověku mír. Poslední z nich je o tom, jak obtížné je snášet neschopnost člověka korelovat své činy a jít proti vlastnímu soucitu, kde se dualita dané kvality projevuje v globálním smyslu konceptu.

Všechny tyto příklady ukazují, že nakonec se lidé vzdají své vlastní volby a rozhodnou se pomoci ostatním, a tak dostávají mnohem více, než dávají. A také skutečnost, že ztrácejí mír tím, že se odvracejí od problémů jiných lidí. Mnoho příkladů soucitu jménem autora se nachází při popisu zkušeností hrdiny, mluví o svých pocitech soucitu, lítosti a sympatií.

Podívejte se na video: BigBoss - Soucit (Červen 2019).