Inhumanita je kvalita člověka, která se projevuje na úrovni chování takovými rysy, jako je téměř úplná absence upřímného soucitu s okolními živými bytostmi, stejně jako neschopnost prožívat pocity viny, hanby nebo bolesti ze sebe samých způsobujících nepříjemných emocí na druhých. Ne nelidskost lidí není vždy aktivním projevem, když člověk úmyslně neodhalí zájem a sympatie těm, kteří si to zaslouží standardy společnosti, ale také takový stav osobnosti může být docela pasivní, když neexistuje žádný duchovní nepokoj a touha pomáhat těm, kteří trpí současný okamžik.

Co to je?

Pojem nelidskosti v jeho syntaktické reprezentaci naznačuje popření lidské vysoké nebo duchovní povahy projevu. To často používá synonyma takový jako krutost, cynismus, unprincipled. Často se pokoušejí nahradit lhostejnost nelidskostí a pokrytectvím, což jsou radikálně odlišné koncepty v jejich vnitřní povaze. Pokrytí vždy sleduje svůj vlastní zisk, nemůže ani zůstat lhostejný, ani lhostejný, ale vždy soudit a hledat, a lhostejnost vůbec není v ničem zahrnuta. Ne nelidskost lze považovat za lhostejnost k utrpení a negativním zkušenostem druhých, ale za zachování citlivosti na vlastní problémy.

Příklady nelidskosti se vždy týkají porušení některých důležitých světových zákonů, například spravedlnosti a úcty k duchovnímu principu. Věřící, kteří praktikují duchovní praktiky nebo se přímo podílejí na práci s lidmi, vždy oceňují lidskou přirozenost, dávají jí největší hodnotu a snaží se chránit jak ve svém vlastním projevu, tak i ve svém okolí. Inhumanita vede k nižším úrovním existence, kde neexistuje možnost rozvoje jako společenského, interagujícího stvoření, ale již není zvířecí úrovně, kde rozvoj některých lidských vlastností ještě nezačal.

Když už mluvíme o nelidskosti, vždy existuje otázka ztráty lidstva, což je základní, vrozená vlastnost. Jedná se o instinkt zaměřený na přežití nikoli jednotlivce, ale druhu jako celku, tj. ve svém významu stojí někde blízko k potřebě reprodukce.

Proto, aby osoba měla atrofizovanou tak hluboce zakořeněnou dovednost, pocit, rysy osobnosti, musely se vyskytnout závažné psycho-traumatické události. To se obvykle vztahuje na události, kdy se s osobou samotnou zacházelo nelidsky a nikdo se na záchranu nedostal. Vnímání světa je pak tvořeno těmi, kde je takové chování normou, a opak může vést k zármutku.

Pokud se pokusíte tuto kvalitu rozložit na složky, ukazuje se, že nelidskost se rodí nejen po utrpení zranění, ale také v důsledku určité výchovy či vytvořených sociálních podmínek. Primárním zdrojem nelidskosti je tedy egoismus, který je nezbytně nutný v určitých dávkách pro přežití jedince, ne-li psychologického a duchovního, pak alespoň biologického stupně.

Čím více se však instinkt sebezáchovy odchýlí od svého původního účelu, přemění se v lákavou péči o sebe a nezvratné tažení přikrývky, tím více přestanou znepokojovat utrpení druhých, které jsou stále častějším důsledkem takové nadměrné péče o sebe na úkor druhých. Je však nemožné plně rozvinout nelidskost, jako osobnostní rys bez vysokého nerešpektování, a znamená to nejen její situační projev, ale spíše univerzální orientaci, kdy se téměř všichni lidé kolem sebe opovrhují a staví nižší než samotná osobnost. I když je sobectví realizováno z principu úctyhodného postoje vůči druhým, stále zůstává přijatelnou společností, ale když změníte postoje ke společnosti, která může buď podpořit nebo zničit osobu, nastane vnitřní zaujatost a jiné problémy se přestanou bát.

Problém nelidskosti

Problém této kvality není v jeho existenci, protože stejně jako jakýkoli negativní projev lidské přirozenosti mohou i temné stránky učit nebo být užitečné. Problémem nelidskosti je, že nemá prakticky žádné hranice a není ovládán ani osobou zvenčí, osobními překonáváními (ego, superego), ale také nepodléhá kontrole a změnám zvenčí společnosti.

Například krutost a egoismus, které také existují v živočišném světě, se řídí nevyslovenými pravidly mezi zvířaty a mezi lidmi jsou definovány zákony. Žádný z těchto dravců nebude útočit na sebe takhle, s výjimkou situace, kdy bude bránit své území nebo jiné hrozby. To se netýká lidské přirozenosti vůbec, kde je sadismus možný jako možnost zábavy, a zkaženost a dokonce i systém, který vlastní otroky, se stává normou sociálního systému, a to i na krátkou dobu.

Lidé, kteří ztratili své chápání univerzální hodnoty života, přírody a projevu spirituality, již nemohou objektivně hodnotit své činy ani utrpení druhých. To je v mnoha směrech usnadněno moderním uměním, představujícím schopnosti lidského těla a psychiky, jako stabilnější struktury, než ve skutečnosti je. Celá generace už vyrůstá, věříce, že po zasažení asfaltu hlavou může člověk snadno vstát a pobíhat po svém podnikání, i když mu po obličeji stéká krev. Totéž platí pro duševní realitu, kdy odloučení a smrt blízkých, bankrotů a zkušeností z války jsou vnímány pouze jako dočasné obtíže, stejně jako příležitosti pro rozvoj jedinečného spuštění.

Necitlivost, nemilosrdnost, vznikající v duších začínají vést k tomu, že nelidskost se stává normou ne pro dalšího duchovně zmrzačeného člověka, ale pro celé lidstvo jako celek. Vysílá se v legislativě a výchovných slovech rodičů.

V budoucnosti se může nelidskost rozvinout pouze v projevech krutosti a takové formě, že ji nelze překonat. Ti, kteří jsou nuceni zabít, aby zůstali naživu, se liší od těch, kteří zabíjejí, aniž by zažili něco uvnitř. Jako výsledek, společnost může ztratit hlavní účel existence lidstva - přežití jako druh, když tyto základy budou pošlapány. Inhumanita tlačí na experimenty s lidmi, vede ke zničení celých národů a národů. Pokud ani neberete v úvahu fyzickou hrozbu sebezničení a úplné zmizení lidí, díky šíření nelidskosti, pak dochází ke zničení příběhů a duší. Úklid důležitých událostí, oddělování dětí od matek je zcela cynickou formou nelidskosti, což vede k tomu, že člověk je bezbranný, stejně jako skutečnost, že několik dalších generací je zbaveno ochrany najednou.

Všechno, co se v této situaci zdá být možné, je pouze prevence, protože, jak bylo uvedeno v samotném pojetí, není možné kontrolovat míru nelidskosti vnějšími zákazy. Lhostejnost a lhostejnost, duševní chlad - ty kategorie, které nelze měřit, a čím více ústavně zakázáno. Je nutná restrukturalizace vzdělávacího a vzdělávacího systému, kde bude hlavní důraz nakonec přesunut z posunu mnoha znalostí do hlavy pro přímou interakci mezi studenty. Čím více rodičů začne trávit čas se svými dětmi a ukáže, že ostatní jsou zraněni svými slovy nebo činy, připomínajíc, jak bylo dítě nepříjemné, když mu to udělali, dovednost empatické komunikace se bude vyvíjet více.

Existuje také evoluční teorie, která říká, že v určitém bodě lhostejnosti a sebezničení začnou reverzní mentální změny, zaměřené na ochranu druhu, a pak se bude rodit stále více a více přecitlivělých lidí. To bude považováno za novou éru podpory a humánních vztahů, které se dostanou do krize, kterou mnozí vědci říkají, protože lidstvo je v současné době v sociální slepé uličce.

Podívejte se na video: Kadeřávková o návratu do Ulice: Takovou smršť nelidskosti nečekala! (Červen 2019).